Ya No Estoy Aquí ofrece una mirada honesta a una parte desconocida de México, explorando el impacto de la cultura en la identidad y la diáspora mexicana.
En Ya No Estoy Aquí, o Ya no estoy aquí para el público de habla inglesa, la película sigue el viaje de Ulises de Monterrey a Nueva York y de regreso a su ciudad natal. Es la historia de un inmigrante que huye del país debido a la violencia, solo para encontrarse viviendo en un ambiente extraño, a veces hostil. Es una historia que muchos latinx han experimentado de primera mano o escuchado de segunda mano. Aunque la película utiliza tropos populares en los medios sobre México (violencia de cárteles, pobreza extrema, ser indocumentado), tiene muchos más matices y explora las complejidades de vivir en las zonas fronterizas de México asoladas por la pobreza, los vínculos entre cultura e identidad y la diáspora de mexicanos Mexicano-americanos en los Estados Unidos.
Recomiendo encarecidamente ver la película antes de continuar, ya que hay spoilers en todas partes, pero a continuación se presenta un breve resumen. Ulises y sus amigos forman un grupo llamado Los Terkos–terko es argot para terco, es decir, obstinados, es decir, los obstinados, y su identidad gira en torno a la Kolombia movimiento de contracultura que fue popular en esa parte de México a mediados o finales de la década de 2000. En el Kolombian movimiento, bailan versiones remezcladas de colombianos Cumbia canciones llamadas Cumbias Rebajadaso ralentizado cumbias.
En su afán de reunir el dinero para comprar un reproductor MP3 lleno de Cumbias Rebajadas, Los Terkos tienen un encontronazo con el cartel. Ulises es testigo de cómo el cartel dispara a los miembros de una pandilla local, que confunden a Ulises con ser un cómplice en el drive-by porque sostiene un walkie-talkie que pertenece al cartel. Un superviviente del tiroteo amenaza con matar a Ulises y a toda su familia, lo que hace que la familia abandone apresuradamente su casa. Luego, su madre envía a Ulises a Nueva York. En Nueva York, lucha por mantener su identidad, y finalmente termina en casa, donde todo, incluido él, ha cambiado.
Fernando FríasLa dirección y la narración hacen que la película sea convincente, cuenta la historia de Ulises y utiliza la guerra tumultuosa y en curso de México entre el gobierno y los cárteles como telón de fondo a lo largo de la película, que finalmente termina con los ciudadanos en abierta revuelta en las calles. En esta charla Entre Alfonso Cuarón y Guillermo del Toro, Cuarón dice que Fernando Frías es uno de los nuevos directores más importantes del mundo. Sin embargo, también aprecié la cinematografía de Damián García, que captura la belleza de los barrios que languidecen en las afueras de Monterrey.
Sin embargo, lo que más me llamó la atención fue el uso puntual de la película del dialecto español particular de la región, con el que estoy muy familiarizado. Crecí justo en la frontera de México en Brownsville, Texas, y pasé muchos fines de semana de mi juventud al otro lado de la frontera en Matamoros. Monterrey está un poco menos de cuatro horas al oeste por carretera. El dialecto español del norte de México usa muchas jergas y frases que son muy regionales y pueden ser difíciles de entender para otros hispanohablantes (que no son del área). No me malinterpretes, si hablas español, puedes disfrutar de esta película sin subtítulos, pero es posible que te pierdas algunas palabras o frases.
La película se inclina hacia el español regional, eligiendo la autenticidad sobre el atractivo generalizado, lo que funciona a su favor. Me encanta su atención al detalle en este sentido, eligiendo gente local en la película para mantener un nivel de precisión tan auténtico que me emocionó. Una cosa es ver a un compatriota mexicano como Diego Luna en Rogue One: Una historia de Star Wars—Que es, para ser claros, el mejor Guerra de las Galaxias película, y otra es ver a alguien que se ve y habla como usted en una película. Para la mayoría de los actores de la película, Ya No Estoy Aquí fue su primera vez frente a la cámara, y nunca hubiera sabido si no hubiera buscado la película en IMDb. El hecho de que no sea obvio al mirarlo es un testimonio de la comprensión de primera mano de los actores del material original, la cultura local y el idioma.
En lo que respecta al escenario, la película captura un momento específico y efímero en los barrios ruinosos de Monterrey, que el mundo exterior quizás nunca haya tenido la oportunidad de ver. A través del lente de la historia de Ulises, vemos la desigualdad de México, la lucha de ser indocumentado en una tierra extraña y el impacto que la cultura tiene en nuestra identidad. Ya No Estoy Aquí se preocupa profundamente por esa cultura, pero también retrata con precisión la compleja dicotomía dentro de cada parte de la diáspora mexicana. Es esa sensación de vivir en este país y tratar de asimilar, mientras temes que, al hacerlo, perderás lo que eres mientras te alejas inevitablemente de tu cultura.
Aunque esta película es sobre inmigración, sistemas políticos corruptos, violencia de carteles, desigualdad de riqueza y pobreza cíclica, también se trata de algo más con lo que todos podemos relacionarnos. La historia de Ulises trata sobre la interconexión de la identidad y la cultura y descubrir quién eres cuando ya no estás aquí. La identidad de Ulises es relativa a su cultura, existiendo únicamente dentro de su grupo de amigos, su vecindario y la música y la moda particular del Kolombia movimiento. Sin su tripulación y lejos de todo lo que alguna vez ha conocido, UIises no tiene ánimos, a la deriva en un mar de millones de neoyorquinos, mientras lidia con su nueva realidad. Al mudarse a Nueva York, pierde esas partes de su vida que forman quién es y trata de aferrarse a su pasado para recordarse a sí mismo.
El único lado positivo es que conoce a Lin, quien se interesa mucho en él debido a su peinado y baile distintos. Le enseña sobre Los Terkos y Cumbias Rebajadas, y comienza a vestirse y peinarse en el Kolombian moda, que llama la atención de sus compañeros de colegio, quienes la invitan a una fiesta por primera vez. Pero, su ingesta del Kolombian la contracultura —al principio se hace en serio— limita con la apropiación cultural y la explotación al final de su amistad. Una vez que está tranquila y tiene la atención de sus compañeros, se olvida de Ulises. Mientras Ulises está en la puerta en su última escena, el abuelo de Lin le pregunta quién está allí y ella dice con firmeza que no hay nadie allí antes de cerrarle la puerta. Para cualquiera que haya experimentado algo como esto, esta escena es un recordatorio de que, aunque otros pueden amar tu cultura, no te querrán; por ejemplo, este país puede amar la comida mexicana, pero sigue deportando mexicanos.
Inmediatamente después de ese rechazo, se coloca y se corta su peinado característico, que era la última parte de sí mismo que le recordaba al viejo Ulises. Sin hogar y en la calle, la policía lo arresta por dormir afuera. Ante la opción entre irse a casa o luchar por quedarse en los estados, elige lo primero, pasando meses en esas horribles instalaciones de detención de las que se habla en las noticias. Pasan meses hasta que es deportado y, a su llegada a su tierra natal, asiste al funeral de uno de los Los Terkos, quien se unió al cartel después de que Ulises se fue. A medida que Ulises cierra el círculo y regresa a casa, todo ha cambiado tanto que ya no siente que pertenece allí.
Su historia resuena con muchos latinos porque nos hemos sentido atrapados entre dos lugares, sin saber dónde está nuestra casa o si siquiera tenemos una. La frase «ni de aqui, ni de alla ” encapsula este sentimiento a la perfección, es decir, «ni de aquí ni de allá». Para muchos latinos, la frase es un reconocimiento de la naturaleza ambivalente de nuestras identidades. La conclusión de la historia es un recordatorio de que, si bien nuestra identidad está ligada a nuestra herencia cultural de alguna manera, no nos define ni debe definirnos.
No hay final feliz porque esa es la realidad de alguien como Ulises. A veces las cosas no salen bien, y si eres pobre, mexicano o indocumentado, se multiplica. La honestidad cruda es difícil de tragar, pero no es menos importante, ya que ayuda a una audiencia más amplia a comprender las dificultades de vivir en México y por qué tantas personas acuden a este lado de la frontera.
Puede que Ulises haya optado por irse a casa, pero para todos los demás inmigrantes que viven en Estados Unidos, la opción de regresar es tan difícil como la de quedarse. Depende de la persona decidir dónde está el «aquí» en Ya no estoy aquí es. ¿Es de dónde vienes o adónde viajaste? Para Ulises, es lo último, pero es terco. Él es, después de todo, un terko por vida. Lamentablemente, esa parte de Monterrey a la que le hubiera gustado volver deja de existir, dejándolo nuevamente a la deriva con una crisis de identidad.
Ya No Estoy Aquí está disponible para transmitir en Netflix. La película es la presentación de México para la categoría de Mejor Largometraje Internacional de los Premios de la Academia 93. Si gana, la película sería la segunda victoria de México en la categoría después de Alfonso Cuarón. Roma, que ganó el premio en 2019.
Imagen de portada vía Netflix.
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